Este trabalho aborda as mudanças nas estruturas e dinâmicas familiares após o período pandêmico na perspectiva das crianças no retorno à escola de forma presencial. Durante a pandemia de COVID-19, toda a sociedade teve que se ajustar para evitar a proliferação do vírus em busca da preservação de si e dos seus. Esta pesquisa utiliza o momento pós-pandêmico como linha temporal histórica para analisar a relação casa-escola, visto que o isolamento e as mudanças no modo de viver coletivamente foram abruptamente modificadas. Sob o olhar a Psicologia Cultura, o trabalho compreende família como um ser coletivo que partilha experiências, signos e cultura a todo momento em contato com os indivíduos, que embora também façam parte desse sujeito coletivo, são subjetivos e possuem outras aprendizagens fora do seu núcleo familiar. A partir de uma metodologia qualitativa, a pesquisa empírica buscou investigar, em uma escola rural do Distrito Federal, os efeitos das reconfigurações familiares de um grupo de cinco participantes, estudantes do 3º ao 5º ano do ensino fundamenta I. Contou, ainda com a colaboração a pedagoga e a orientadora. Foram realizados grupo focal com as crianças e entrevistas semiestruturadas com as pedagogas, guiados pelos objetivos específicos: 1) analisar as narrativas sobre as significações de si compartilhadas no grupo em situações de diálogo; 2) identificar os posicionamentos de si das crianças dentro do grupo social família mediante a leitura dos livros e reflexões; 3) investigar a relação entre as mudanças nas dinâmicas familiares e os seus efeitos na vida escolar do grupo pesquisado. Mediante a análise das narrativas, os resultados indicam que é possível identificar diferentes posicionamentos de si e significações diversas entre irmãos da experiência de ruptura familiar, assim como afirmar que as reconfigurações familiares interferem com o rendimento escolar apenas em alguns casos. Em outros, os processos socioemocionais implicados nas mudanças domésticas podem levar a criança a se vincular à escola de variadas formas.

Esta pesquisa teve como objetivo analisar o processo de constituição estética de si de crianças e adolescentes candomblecistas estudantes de escolas públicas do Distrito Federal considerando a fronteira escola/terreiro. A perspectiva teórica assumida foi a Psicologia Cultural, na qual são considerados os aspectos históricos, culturais e dialógicos envolvidos no processo de constituição estética de si. Foram utilizados, ainda, os pressupostos da Teoria do Posicionamento e os conceitos da Teoria Dialógica da Linguagem, de Mikhail Bakhtin. A metodologia utilizada inseriu-se na abordagem qualitativa de base etnográfica considerando sua peculiaridade em ampliar as possibilidades de estudos empíricos por levar em conta a pluralidade das esferas da vida e primar pela interpretação das informações em oposição à mensuração quantitativa. Para a produção das informações realizamos observações participantes nos terreiros de candomblé e rodas de conversa com crianças e adolescentes destes terreiros que estudam em escolas públicas do Distrito Federal. A análise das informações foi realizada por meio da Análise temática dialógica a partir da qual foram identificadas as axiosferas, os temas, os afetos e os posicionamentos dos participantes da pesquisa. Defendemos a tese de a constituição estética das crianças e adolescentes estudantes de escolas públicas participantes da pesquisa se dá na região fronteiriça entre as axiosferas terreiro, escola e família, onde as tensões geradas pelos embates axiológicos os impelem a posicionar-se nas interações. Compreendemos, ainda, que quanto maior intimidade das crianças e adolescente com os valores, os conhecimentos e os rituais dos terreiros, maior a possibilidade de que sua constituição estética de si se apresente como afrorreferenciada, colaborando para que elas se sintam mais empoderadas e se posicionem de modo a assumirem e defenderem sua religião.

O objetivo central desta tese de doutorado foi compreender as mudanças na subjetividade social da escola em interrelação com as ações e relações pedagógicas, em meio aos tensionamentos, desafios e complexidades do ensino remoto emergencial no contexto de pandemia da Covid-19 e retorno ao ensino híbrido/presencial. A pesquisa aconteceu em uma Escola Classe da rede pública do DF, com a participação de professores, direção, equipes de apoio e pedagógica e demais funcionários da instituição. Foi orientada pelos pressupostos da Teoria da Subjetividade em uma perspectiva cultural-histórica e pela Epistemologia Qualitativa e seus desdobramentos na Metodologia Construtivo-interpretativa, desenvolvidas por Fernando González Rey. Os instrumentos para produção das informações, consistiram em recursos para a expressão livre dos professores participantes da pesquisa por meio de dinâmicas conversacionais, observações participantes, diário reflexivo, rodas de conversas, diálogos em momentos informais, presenciais e no contexto da virtualidade. O modelo teórico da pesquisa foi construído considerando: no Eixo 1 - as diretrizes oficiais para implementação do ERE na pandemia. No eixo 2 - As ações e relações pedagógicas na subjetividade social da escola no ERE e pandemia e Eixo 3- As ações e relações pedagógicas na subjetividade social da escola no ensino híbrido/presencial. Na construção interpretativa, identificamos que a subjetividade social passou por diversas flutuações que se expressaram desde o retorno às atividades escolares, nas relações entre os atores escolares e no protagonismo de alguns profissionais e grupos, o que permitiu-nos fundamentar a tese de que as mudanças na subjetividade social da escola, esteve relacionada às mudanças identificadas nas ações e relações pedagógicas desenvolvidas, as quais foram possíveis mediante o engajamento de núcleos centrais de organização e gestão na escola, porém foram marcadas pela morosidade, retroações e pelo confronto com a subjetividade social ampla da rede pública de educação.

A presente pesquisa teve como objetivo investigar um contexto de formação e prática em cinema social promovido por uma escola de cinema localizada no Distrito Federal. A escola tem como proposta institucional a democratização do audiovisual e a construção de cidadania. Como foco da pesquisa, foi investigado o processo de negociação de sentidos e significados dos estudantes e professores com a prática institucionalizada da escola no que diz respeito às dinâmicas de identidade cidadã. Compreendendo aconstituição dos sujeitos a partir das teorias em Psicologia Cultural, a cidadania como parte da expressão identitária no contexto democrático e a dimensão estética do cinema como arte, a pesquisa explora o contexto de uma escola de formação em cinema social localizada em Brasília e regiões administrativas e propõe centrar-se nos significados que fluem e articulam a experiência individual e coletiva nesse contexto. Em um primeiro momento, foi realizada observação participante das aulas teóricas e práticas e, posteriormente, foram conduzidas entrevistas com os participantes com o intuito de investigar suas histórias de vida e seus posicionamentos em relação ao ser cidadão. Foram conduzidas entrevistas com sete participantes, entre eles estudantes, professores e coordenadores, porém foi selecionada para análise somente a entrevista com a estudante que dirigiu o longa-metragem – trabalho final para a conclusão do curso. Também foi conduzida a análise temática do filme “Escuta” com o objetivo de triangulação dos resultados construídos na observação participante, na análise do filme e na entrevista com a aluna diretora do filme. Foi conduzida Análise Temática Dialógica das informações construídas junto aos participantes. Como contribuição teórica do estudo, defendemos o entendimento da identidade como artefato cultural de significação de si que vai se constituindo em um movimento contínuo com a alteridade no jogo interlocucional de posicionamentos. Dessa forma, a identidade compreendida como artefato cultural imaterial funciona como polo aglutinador de significados e, como tal, impregnado dos processos históricos e sociais. No contexto da escola de cinema, experimenta-se a manipulação desses significados por meio do letramento audiovisual e da construção de narrativas em que esses temas são abordados por meio da linguagem cinematográfica que refrata a realidade transportando-a a um outro plano axiológico, a partir do qual é possível acessar diferentes pontos de vista, impulsionando novos processos de posicionamento e reorganização da composição de significados sobre o si mesmo.

A relação de amizade na infância tem sido vista na literatura como uma forma de socialização significativa e que contribui para diversos aspectos do desenvolvimento da criança (Adams & Quinones, 2020, Petrina et al., 2014, Ricardo & Rossetti, 2011). Pela maneira que os estudos foram feitos, não é possível saber ainda o que crianças com autismo consideram amizade, como a desenvolver e a manter Rodríguez-Medina et al. (2018). Para definir o termo amizade e suas características, em sua maioria, os estudos não consideraram as vivências das pessoas com autismo (Valle e Ribas, 2021), nem diferentes perspectivas Petrina et al. (2014) e nem observação em ambiente natural (Petrina et al., 2014 & Rodríguez-Medina et al., 2018). O objetivo desta pesquisa é compreender como ocorre o processo de desenvolvimento das relações de amizade em crianças com TEA na primeira infância, em situações de interação com seus pares no contexto escolar. Foi utilizada a metodologia qualitativa, recorte longitudinal, com base em Estudo de Caso e na Análise Fundamentada dos Dados. Os participantes foram duas crianças do primeiro ano do ensino fundamental com TEA, as crianças de turma que interagiam com elas, as educadoras responsáveis e seus pais. Os procedimentos de coleta de informações foram: (1) estudo exploratório de três dias para a pesquisadora se familiarizar com o contexto da instituição, fazendo observações livres e com registro escrito em diário de pesquisa; (2) uma entrevista seguindo roteiro semiestruturado com as educadoras da turma e com os pais; (3) videogravações de momentos de interação livre das crianças, com frequência entre uma e duas vezes por semana, com duração entre uma e quatro horas por dia, por 12 semanas; e (4) uma conversação seguindo roteiro semiestruturado, de forma individual com as crianças com autismo e seus possíveis amigos. A análise das informações foi feita de forma microgenética. Foi criada uma tabela com categorias e subcategorias de características da amizade e o seu desenvolvimento, baseadas nas fontes de informação acima, na revisão de literatura e na obra de Adams e Quinones (2020). Essa tabela foi utilizada para analisar a transcrição das entrevistas de dos episódios videogravados obtendo informações sobre as características da amizade de crianças com autismo. O conteúdo das entrevistas e observação da pesquisadora também foram utilizados para analisar os objetivos específicos do estudo. As anotações do diário de pesquisa foram utilizadas de forma complementar. Foi possível compreender como ocorre o desenvolvimento de amizade de crianças com autismo e aprimorar a conceituação sobre amizade, pontuando sobre as diferenças qualitativas presentes a partir da vivência das crianças com autismo e de sua rede de apoio. O ambiente escolar e a mediação do adulto podem favorecer o desenvolvimento da amizade. Considera-se que foi possível contribuir para o avanço teórico-metodológico de investigações científicas sobre o tema. Futuros estudos poderão propor práticas inclusivas aperfeiçoadas no contexto escolar que inclua a amizade das crianças como um todo, além de investigar a amizade de crianças com autismo em diferentes idades e contextos que frequentam.

A última contagem do Censo demográfico no Brasil realizada em 2010 apontou que 86,8% da população brasileira é cristã. Considerando que o cristianismo oferece diversos significados sobre a identidade feminina e que tais significados funcionam enquanto regras norteadoras da sociedade, propomos como objetivo geral desse estudo analisar de que forma os significados culturais cristãos imbricados na cultura brasileira afetam a constituição de si em mulheres negras. O delineamento teórico se refere à Psicologia Cultural, a Psicologia Histórico- Cultural e aos estudos contemporâneos de gênero, raça e religião. As informações da pesquisa foram construídas por meio de entrevistas narrativas e grupos focais compostos por mulheres negras cristãs e mulheres negras não-cristãs, e analisadas por meio da Análise Temática Dialógica. Os resultados da pesquisa apontaram que a religiosidade cristã tem grande influência na constituição de si de todas as mulheres participantes da pesquisa, mesmo daquelas que não seguem o cristianismo. O estudo ainda possibilitou a compreensão de como as instituições religiosas podem produzir significados culturais relevantes nas expressões de gênero e raça.

Estudar a população idosa, negra e feminina implica na necessidade de compreender suas vivências, partindo do conhecimento de que a experiência de envelhecer não é universal, uma vez que as pessoas ocupam diferentes espaços no mundo a partir da cultura, história e contextos de um país ou região. Em um país tão marcado pela desigualdade e opressões estruturais, desenvolvimento humano e aspectos sociais não podem ser analisados separadamente. A Teoria das Representações Sociais funciona como uma importante ferramenta da investigação dos significados que as mulheres atribuem à essa conjugação entre gênero, raça e geração. O objetivo da presente dissertação é investigar as representações sociais construídas por mulheres idosas negras, residentes do Distrito Federal, acerca do próprio envelhecimento. Esse estudo faz uso de método misto, dialogando com métodos quantitativos e qualitativos. É uma pesquisa transversal e, também, um trabalho de perspectiva exploratória. Foram entrevistadas 31 mulheres negras residentes do Distrito Federal, com idades variadas a partir dos 60 anos, buscando compreender as representações sociais que essas mulheres construíram acerca de seus respectivos envelhecimentos enquanto mulheres, negras e idosas. Para fins de análise dos dados coletados, foi utilizado o software IRaMuTeQ, que oferece um conjunto de ferramentas descritivas de análise do corpus textual. A média de idade das participantes foi de 68,8 anos, e as entrevistas duraram, em média, 35 minutos. Dentre as entrevistadas, 90,3% da amostra não está em um relacionamento amoroso atualmente, e aproximadamente metade das mulheres entrevistadas não chegou ao Ensino Superior. Além disso, a maioria das participantes vive nas Regiões Administrativas do Distrito Federal, e não na região central, Brasília. Foram construídas três análises através do software: o Dendrograma de Classificação Hierárquica Descendente (CHD), a Análise Fatorial das Correspondências e a Nuvem de Palavras. O Dendrograma dividiu os discursos em três grandes classes: a classe 1 (Vivências Intrapessoais), a classe 2 (Memórias e Projeções) e a classe 3 (Tornar-se Negra). As classes 1 e 3 são subclasses da classe 2. A Análise Fatorial das Correspondências evidenciou o caráter fortemente independente das três classes estáveis, e a Nuvem de Palavras destacou que, embora as perguntas da entrevista semiestruturada tenham sido sobre envelhecimento e negritude, as palavras referentes ao envelhecimento e suas derivações aparecem em posições mais periféricas; já os termos sobre negritude, mais ao centro. A partir das entrevistas, destaca- xi se que as representações sociais das participantes referentes ao envelhecimento e negritude foram construídas e expostas através das histórias que elas contavam sobre sua juventude, seu momento atual e suas expectativas sobre a realidade futura. Também foi perceptível a negação como elemento recorrente nos discursos. A palavra “não” ocupou o centro da Nuvem de Palavras, e a análise advindas do IRaMuTeQ indicam que, ainda que as mulheres neguem a experiência pessoal do racismo (classe 1; Vivências Intrapessoais), elas reconhecem que há uma diferença na organização social entre pessoas brancas e negras (classe 3; Tornar-se Negra). Muitas mulheres entrevistadas elencaram as dificuldades físicas e o preconceito como principais elementos da velhice enquanto etapa de vida. Isto é, as representações sociais que elas têm sobre esse período são retratadas pela ideia de incapacidade, desuso e preconceito. Já no que tange às experiências raciais, a maior parte das entrevistadas negou que a negritude tenha sido um fator desafiador em suas vidas, mas, conforme a entrevista acontece, elas se contradizem e relatam ter vivido situações violentas atreladas às suas identidades raciais, categorizando-as como “bullying” e, talvez, distanciando-se da dor provocada pelo racismo. Percebe-se, então, que parte das representações sociais construídas pelas participantes sobre seus respectivos envelhecimentos enquanto mulheres negras foi perpassada pela negação – seja em tom de conformismo e impossibilidades, no que tange ao envelhecimento; seja no sentido de se afastar de eventuais prejuízos, dentro dos aspectos raciais. Sendo assim, fica evidente que a investigação do fenômeno do envelhecimento não deve ser pautada na busca pela universalidade, mas sim no esforço de entender as nuances de cada realidade, especialmente em um país tão diverso e continental como o Brasil. Com base nos achados dessa pesquisa, sugere-se a elaboração de novos estudos que considerem o envelhecimento interseccional, entendendo as múltiplas realidades e contextos que podem impactar na maneira como as pessoas chegam à velhice.

O desenvolvimento socioemocional dos bebês nas instituições de Educação Infantil representa a garantia de um direito, devido ao seu impacto no desenvolvimento, aprendizagem e formação humana, e vem sendo cada vez mais estudado pela Psicologia. Pesquisas recentes constatam, no entanto, dificuldade quanto à intencionalidade pedagógica e responsividade com relação ao aspecto emocional dos infantes. O presente estudo analisa de forma longitudinal as manifestações emocionais de bebês em transição para crianças bem pequenas em ambiente naturalístico da creche na qual frequentam, em uma perspectiva da Psicologia Histórico-Cultural, com as contribuições da Teoria da Pragmática do Objeto, que considera como unidade de análise as relações triádicas entre sujeito-objeto-sujeito. Dessa maneira, o objetivo principal é identificar e entender como as manifestações emocionais aparecem, os contextos e motivos envolvidos, a fim de construir conhecimento e ferramentas eficazes de apoio aos docentes. Para tanto, foram realizadas 6 videogravações, de 1h de duração cada, em dias correntes de uma sala de Berçário. As gravações foram separadas em 10 episódios que evidenciavam ciclos afetivos a partir de relações triádicas, provocativos de manifestações emocionais observáveis. Os 10 episódios foram analisados microgeneticamente, resultando na criação de categorias emergentes da observação, bem como na identificação de vivências subjetivas. No total, 29 expressões foram consideradas emocionais, sendo as de maior duração olhar, chorar, sorrir, caminhar/correr, entrelaçar mãos e franzir cenho. A proporção entre manifestações vocais, faciais e com os membros do corpo apresentou grande variabilidade em cada episódio, bem como a diversidade de vivências, como expectativa, disputa, satisfação, incômodo, raiva, tristeza, serenidade, conforto e alegria. Reforça-se, assim, a necessidade de formação contínua específica para os docentes e mais pesquisas na área.

Importantes conquistas como as cotas para negros, indígenas e estudantes de escolas públicas, a implantação de um sistema universal de acesso às universidades, por meio do Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), juntamente com a criação de novos campi e universidades em locais onde não havia tais instituições, favoreceram a inclusão de membros de grupos historicamente marginalizados no cenário do ensino superior público brasileiro, no entanto, não eliminaram as variadas formas de exclusão que nele podem ocorrer. Tornar o ambiente universitário fa - vorável à integração daqueles(as) que dele participam é um dos grandes desafios das universidades na atualidade, compartilhado por todos(as) que acreditam no seu potencial transformador de sujeitos e sociedades. Tendo em vista que o desenvolvimento humano ocorre por meio da relação de constituição bidirecional sujeito/cultura, o escopo deste estudo foi compreender, nas perspectivas teóricas decolonial e dialógica, a partir das narrativas e atuações negociadas no contexto de uma ação de extensão/intervenção, de que modo os percalços no percurso acadêmico de estudantes universitários(as), oriundos de grupos historicamente marginalizados do ensino superior, estão relacionados a processos de desumanização/colonialidade. A ação de extensão/intervenção foi composta de catorze encontros dialógicos (sete rodas de conversa na modalidade remota e sete oficinas estéticas presenciais). Envolveu nove discentes de uma instituição universitária pública, com idades entre 18 (dezoito) e 34 (trinta e quatro) anos, entre eles(as), alguns(mas) com sérias dificuldades acadêmicas, a pesquisadora, um bolsista extensionista graduando em Psicologia, e amigos(as) e familiares dos(as) discentes que, eventualmente, participaram de alguns encontros. Ao término da ação, foi realizada uma entrevista com uma participante da intervenção — que passou por um processo de desligamento e reintegração acadêmica. Os indicadores empíricos foram reunidos e organizados em duas dimensões de análise entrelaçadas: uma institucional e outra pessoal. A primeira compreendeu a análise e discussão dos significados co-construídos por todos os membros integrantes da ação de extensão/intervenção, inclusive a pesquisadora, a respeito da cultura universitária, com ênfase nas práticas e relações. Os dados foram sistematizados em quatro cenários, evidenciando as tensões, ambiguidades e ambivalências inerentes à polifonia do grupo: 1) discentes extensionistas e docentes na sala de aula e em outros espaços de ensino-aprendizagem; 2) discentes extensionistas e colegas na sala de aula e em outros espaços de convivência da universidade; 3) discentes extensionistas nos coletivos estudantis e em outros espaços de participação política da universidade e 4) discentes extensionistas, amigos(as) e familiares: na fronteira universidade e sociedade. A segunda dimensão diz respeito aos resultados relativos aos processos de desenvolvimento pessoal da estudante entrevistada. Inicialmente, foi feita uma caracterização da discente e, posteriormente, expostas as análises de seus posicionamentos dinâmicos. A ação de extensão/intervenção, construída de forma solidária com os(as) envolvidos(as) e comprometida com o diálogo de sujeitos e sabe - res, favoreceu que se visualizasse não somente as retóricas de sucesso e emancipação, o “lado A”, celebratório, vin - culado à ideia de modernidade profundamente arraigada nas universidades, mas também o seu “lado B”, obscuro, antidialógico e preconceituoso que colabora para promover a desumanização/colonialidade. Mais importante, a segunda dimensão atesta que a participação ativa na ação extensionista possibilitou à discente extensionista entrevista - da, com histórico de desligamento e reintegração à universidade, a emergência de posicionamentos menos contidos, fracassados e rancorosos; mais dialógicos, autocompreensivos e responsáveis, evidenciando a síntese de um posicionamento agentivo frente à sua realidade. Por fim, o estudo demonstrou que o fomento de práticas dialógicas nas universidades públicas favorece a humanização e, concomitantemente, pode contribuir com a integração de parte dos(as) estudantes oriundos de grupos historicamente excluídos do ensino superior, como os(as) que co-construíram este estudo.

Esta pesquisa buscou analisar o papel do gênero no self dialógico a partir de um estudo sobre processos de desenvolvimento de sujeitos que se declaram LGBTQIAP+, promovendo uma aproximação teóricoempírica da Teoria do Self Dialógico com conceitos da perspectiva queer. Desde o final do século XX, as ciências sociais e humanas vivenciam um intenso debate crítico, de revisão de postulados dominantes que historicamente contribuíram para a exclusão e a patologização de diversos sujeitos, como LGBTQIAP+, mulheres, negros, crianças, entre outros. Entre transformações desencadeadas por tal debate estão aquelas relacionadas ao conceito de identidade, que vem deixando para trás as raízes cartesianas, fortemente criticadas por perspectivas como pós-estruturalismo, feminismo e filosofia da linguagem. Um aspecto comum dessas novas perspectivas é pensar a subjetividade humana em termos relacionais, enfatizando sua interdependência com a cultura, assim como seu caráter concreto, ancorado no contexto e na corporeidade. Com isso, as ciências sociais e humanas testemunham um importante crescimento de reflexões sobre a localização social dos sujeitos e as forças de poder que os atravessam, dando atenção especial aos marcadores sociais da diferença, entre os quais destacamos gênero e sexualidade. Contudo, apesar do crescimento e das importantes contribuições dos estudos de gênero e feministas neste debate, o diálogo da Psicologia com essas perspectivas, e suas reflexões em torno de gênero, sexualidade e corporeidade continuam modestos, geralmente restritos a um uso descritivo desses termos, pouco desafiando os postulados tradicionais fundamentados na objetividade do conhecimento e em um suposto sujeito universal. O aprofundamento do diálogo entre a Psicologia e os estudos de gênero, que nos permita revisitar a concepção de subjetividade e, com ela, nossos próprios postulados teórico-metodológicos está entre as contribuições deste trabalho para o paradigma crítico na Psicologia. Partindo da perspectiva do self dialógico, e de contribuições da perspectiva queer para a compreensão do papel do gênero na construção do self, realizamos uma investigação com três sujeitos LGBTQIAP+ adultos. Buscamos analisar as principais transformações na organização do self relacionadas ao processo de declarar-se dissidente sexual e/ou de gênero, dando importante atenção à corporeidade. A pesquisa se deu em duas etapas: uma composta por duas entrevistas individuais e a segunda por uma roda de conversa. A análise da primeira etapa foi organizada em três dimensões: D1) Interpelações e negociação com as normas de gênero, que contou com um instrumento nomeado de Matriz Transversal; D2) Percepção de futuro, sombras e imaginação; D3) Atores e relações pessoais/sociais, que inclui o Mapa das Relações do Self, instrumento que apresenta as principais transformações identificadas. Os dados da roda de conversa foram utilizados em uma construção dialógica do capítulo de discussão. A partir das experiências compartilhadas, a pesquisa atestou a transversalidade do gênero no self e sua intrínseca relação com a corporeidade, identificando diversos desafios que corpos dissidentes enfrentam ao longo da vida. Demonstrou, também, que o posicionamento de se declarar LGBTQIAP+ desencadeia reorganizações no self que podem levar a um reposicionamento dos sujeitos na relação com a cultura e na imaginação de outras possibilidades de futuro e existência

Este trabalho tem como objetivo compreender como o adulto entende o brincar com o intuito de reconhecer a importância desta atividade para todas as fases do desenvolvimento humano, principalmente na fase adulta. A pesquisa aborda uma perspectiva histórico dialética com a intenção de entender a evolução do brincar no mundo ocidental, pois, a relação do ser humano com o brincar mudou ao longo da história da humanidade. Até a idade média brincar era uma atividade dos adultos que as crianças desde muito novas compartilhavam os mesmos divertimentos. Contudo, as mudanças que ocorreram com a revolução industrial e as proibições dos jogos e das brincadeiras nas escolas católicas contribuíram com a maneira que nos relacionamos com o brincar na era contemporânea. O brincar passou a ser menosprezado pelo adulto e caracterizado como atividade exclusiva das crianças. A pesquisa de abordagem qualitativa e participativa foi realizada com três graduandos do curso de Psicologia da Universidade de Brasília que participaram do Projeto de Extensão de Ação Continuada Pintando e Bordando, durante o segundo semestre de 2019 e aconteceu em três etapas, observações nas instituições de acolhimentos, reuniões de supervisões dos extensionistas com a coordenadora do projeto e entrevistas semiestruturadas. Esses diferentes momentos da pesquisa revelaram as diversas formas do adulto conceituar e vivenciar a brincadeira, com ênfase nos desafios e nas dificuldades enfrentadas pelos participantes nas visitas ao abrigo. Pode Concluir que o adulto vivencia o brincar de uma forma diferente da criança, e ainda, possui dificuldade para se reconhecer como brincante.

A presente pesquisa tem como foco os processos de resistência e invenção do cotidiano, produzidos por pessoas em situação de rua, tendo como manancial de informações as narrativas construídas a partir das vivências e experiências de vida de um homem, ex-morador de rua, que ainda tem neste espaço palco para suas ações cotidianas de enfrentamento às desigualdades e a luta pela garantia de direitos de pessoas em situação de extrema vulnerabilidade social. A tese tem por objetivo geral compreender processos de resistência e invenção do cotidiano de pessoas em situação de rua, e objetivos específicos (a) investigar estratégias político afetivas utilizadas por pessoas em situação de rua para enfrentamento de problemas cotidianos; (b) investigar os modos de apropriação da cidade por pessoas em situação de rua; (c) compreender os significados de estar na rua para pessoas em situação de rua. A tese defendida é de que a vida na rua pode ser uma vida criativa, potente e legítima. O aporte teórico apresenta uma caracterização macro e micropolítica sobre as pessoas em situação de rua no contexto brasileiro, reflexões sobre modos de subjetivação e a cidade como território existencial, além de dialogar com conceitos ferramentas do campo institucionalista francês. Metodologicamente, foi realizado um estudo de caso, em que, por meio da Cartografia (Deleuze & Guattari, 1995) foram construídas narrativas sobre alguns momentos e eventos importantes da vida de nosso sujeito de pesquisa, registrados em diário de campo. O corpus de pesquisa foi constituído a partir de duas seções, que dialogam entre si: “Cartografia – notas dos percursos/caminhos”, que narra passagens, cenários e vivências junto ao sujeito de pesquisa; e “Narrativas de resistência e invenção”, seção construída para analisar, a partir da noção de analisadores, da socioanálise francesa, três eixos de análise que permitiram a enunciação da tese central defendida. Os analisadores/eixos de análise são: “Amizades e cotidiano”, que evidencia a amizade como instituição central nos processos de resistência e invenção do cotidiano nos percursos da pesquisa; “O caminhar como prática de resistência”, que discute, a partir dos percursos cartográficos, como o caminhar é um dispositivo político construtor de resistência; e “As instituições e os processos de construção de si”, analisador que permitiu compreender os processos de transformação e construção de autonomia na vivência do sujeito de pesquisa. A pesquisa conclui que os dispositivos da amizade, o caminhar pela cidade e instituições que ela dispõe são pontos centrais para a construção de modos de vida mais autônomos para aqueles que têm as ruas como contexto central de suas vidas, num sentido de construir, cotidianamente, formas de resistir e inventar uma vida cheia de vida.